Internazionale 694, 24 maggio 2007

Nicolas Sarkozy, la nuova stella del firmamento della destra europea, ha scelto come tema centrale della sua campagna presidenziale la necessità di superare il movimento del sessantotto.

Quando cerchiamo di seppellire qualcosa dopo quarant'anni, vuol dire che il suo spettro ci tormenta ancora. Secondo i neoconservatori europei la crisi delle nostre società, e in particolare di quella francese, nasce dalla contestazione dell'autorità e della tradizione e dalla critica a valori fondamentali come l'etica del lavoro, la famiglia patriarcale, la disciplina nella scuola, la patria e il cristianesimo.

L'elezione trionfale di Sarkozy sembra confermare l'importanza dei valori e dell'identità nella politica di oggi. Per quanto ci si impegni ad attirare l'attenzione sulla politica economica e sociale, come ha fatto Ségolène Royal, quel che preoccupa le persone di tutti i paesi è la loro identità, come possono difendersi in questo mondo globalizzato in cui siamo dominati dalle multinazionali e invasi dagli immigrati – considerati come criminali e terroristi –, come possono ricostruire la famiglia, mantenere l'unità della patria, raccomandarsi a Dio anche se nessuno va a messa, e reinventare la politica senza credere nei politici.

È possibile che tutte queste angosce siano echi di un vecchio movimento?
In una cosa ha ragione Sarkozy. I valori del sessantotto hanno dissolto le basi ideologiche tradizionali della società francese e di molti altri paesi. Quali erano questi controvalori e da dove prendevano la loro forza? Il sessantotto è stato innanzitutto un movimento libertario, e in un certo senso anarchico: la maggior parte delle persone che vi parteciparono non aveva un'ideologia definita.

Senza dubbio era anticomunista e anticapitalista. E anche se maoisti, trotzkisti e anarchici cercavano di prenderne il comando, furono spesso ignorati dalla marea umana che si impossessò delle strade, delle università e dei luoghi di lavoro per più di un mese. Cosa voleva quel movimento? Tutto e niente.

Voleva cambiare il mondo, ma per trovare il modo si facevano riunioni e discussioni per tutto il giorno (la notte era dedicata alla liberazione sessuale). Senza arrivare a nessuna decisione. Si è parlato molto delle assemblee permanenti alla Sorbona o al teatro Odéon. Ma lì si faceva spettacolo.

La vera trasformazione avvenne nelle migliaia di assemblee e nelle facoltà, nei licei, nelle aziende, negli uffici della pubblica amministrazione, nelle redazioni dei giornali, in ogni ambito della vita quotidiana, anche nelle case, dove i figli discutevano con i genitori, e le mogli si ribellavano ai mariti.

In queste riunioni riuscirono a dirsi quello che non avevano mai osato dire e proposero nuovi modi di lavorare e di confrontarsi, dai più utopici ai più concreti. Da lì uscirono idee e progetti che, con il tempo, modificarono il modo di pensare delle persone. Idee come la critica al produttivismo, da cui deriva l'ecologismo. Valori come l'emancipazione della donna e il femminismo. Progetti come la solidarietà verso i paesi poveri e la lotta all'imperialismo statunitense (in Vietnam) e sovietico (in Cecoslovacchia).

La critica alla partitocrazia e la rivendicazione della democrazia dal basso. E naturalmente le rivendicazioni sindacali, che portarono a importanti conquiste sociali. Ma soprattutto, come dice Sarkozy, la cosa fondamentale fu il rifiuto del principio di autorità, dell'ordine costituito, dell'accettare la disciplina delle istituzioni solo perché nascono da governi democraticamente eletti. In parole povere, il rifiuto del principio secondo cui dopo il voto bisogna obbedire in silenzio a chi è stato scelto dalla maggioranza.

Come se il senso della vita potesse riassumersi in un atto politico regolamentato. Osservando la Francia e l'Europa prima e dopo il sessantotto vediamo che i valori degli anni sessanta hanno dominato gli anni ottanta e novanta, soprattutto tra i quarantenni. Le istituzioni sono andate in crisi per la loro incapacità di riformarsi in base ai nuovi valori.

Ed è stato negli ultimi dieci anni che la globalizzazione e i conflitti identitari hanno cominciato a chiedere una risposta a istituzioni in crisi, che non rispecchiano più le loro società.

Chi non vuole riformare le istituzioni tenta di riaffermare i valori tradizionali, in un modo sempre più autoritario, e trova il sostegno di quella parte della società che non è mai passata alla cultura della libertà o che dopo averlo fatto ha avuto paura del vuoto e della trasformazione.

Ma c'è qualcosa in cui il nuovo presidente francese sbaglia: la sua elezione non chiude l'epoca aperta dal sessantotto. Perché quella fu una rivoluzione culturale, non politica, non cercava il potere, ma voleva dissolverlo. E conquistò le menti, non gli apparati. In fondo sono le menti, cioè noi, a decidere del nostro destino.

Sarkozy ha ragione su una cosa fondamentale: sono i valori che organizzano la società. Ma non è chiaro in che modo dei provvedimenti autoritari dettati dalla paura dell'ignoto possano restaurare i valori eterni portati via dal vento di un maggio in cui è stato bello vivere.

Chi non vuole riformare le istituzioni tenta di riaffermare i valori tradizionali, in un modo sempre più autoritario, e trova il sostegno di quella parte della società che non è mai passata alla cultura della libertà

Ma c'è qualcosa in cui il nuovo presidente francese sbaglia: la sua elezione non chiude l'epoca aperta dal sessantotto. Perché quella fu una rivoluzione culturale, non politica, non cercava il potere, ma voleva dissolverlo. E conquistò le menti, non gli apparati. In fondo sono le menti, cioè noi, a decidere del nostro destino.

Sarkozy ha ragione su una cosa fondamentale: sono i valori che organizzano la società. Ma non è chiaro in che modo dei provvedimenti autoritari dettati dalla paura dell'ignoto possano restaurare i valori eterni portati via dal vento di un maggio in cui è stato bello vivere.

la maggior parte delle persone che vi parteciparono non aveva un'ideologia definita.

Questo nn è un post nostalgico, non so se l'hai capito.

Michele Serra diceva che è assolutamente da cretini essere pro o contro una data

Te l'ho detto perchè sei stato tu a rispondere in modo nostalgico